История Христа на персидском языке

Выбор языка перевода был не случайным: фарси являлся официальным и придворным языком в Могольской Индии, а также играл роль lingua franca (общего языка) на всей территории Западной, Центральной и Южной Азии. В 1635 году Луи де Дьё опубликовал персидский текст «Истории» и снабдил его параллельным латинским переводом.

Текст напечатан шрифтом «насх», что было не типично для иранской и могольской книжной традиции, потому что, во-первых, в XVII веке она была ещё полностью рукописной, а во-вторых, основным почерком персоязычных книг был «насталик».

«История Христа» состоит из четырёх разделов: первый — о младенчестве и детстве Христа (лат. «de infantia Christi»), второй — о чудесах и учении Христа (лат. «de Miraculis & Doctrina ejus»), третий — о Страстях Христовых и распятии (лат. «de Passionibus, & molestiis, & morte Christi»), а четвёртый — о Воскресении и Вознесении (лат. «de Resurrectione Christi e sepulchro, & ascensu ejus in coelom»).

После основного текста следует критический комментарий Луи де Дьё, который разбирает отдельные отрывки из пересказанной Ксавьером «Истории». Де Дьё считал, что автор-католик неверно передал (буквально «загрязнил») многие моменты из жизнеописания Иисуса Христа.

Луи де Дьё уже на титульном листе указал, что книга передаёт неканоничную версию основных сюжетов Нового Завета: полное заглавие издания звучит как «История Христа, написанная на персидском языке и в то же время во многом загрязнённая Иеронимом Ксаверьером…» (лат. «Historia Christi Persice conscripta, simulque multis modis contaminata, a Hieronymo Xavier»). Важно отметить, что и в персидском варианте заглавия используется именно слово «грязный, загрязнённый» (перс. «āludeh»).

Таким образом, созданная для нужд католических миссионеров при дворе Великих Моголов, «История Христа» стала вехой в истории развития христианских учений и, в частности, примером полемики католиков и протестантов раннего Нового времени.