Номоканон

Эта книга известна под названием «Рашская кормчая». Книга написана на пергамене в 1305 г. «Кормчими» называются сборники правил Церкви и относящихся к ней государственных законов. Такое название они получили потому, что, по замыслу их создателей, помогают вести по жизни корабль — Церковь Христову, в которой спасаются плавающие по «морю жития». Действительно, в составе этой книги находятся Правила седьмого Веленского собора в Ганре, Правила Антиохийского Поместного Собора, «Святого Анастасия Патриарха Антиохийского указание о том, что мирянин не может судить монаха или архиепископа».

В Отделе рукописей РГБ хранится фрагмент данной книги — 28 л. Текст написан на пергамене сербским полууставом. Переплет XIX в. — доски в коже. Заглавия и инициалы написаны киноварью. На полях у названий — рисунки в виде Голгофы (л. 1) или геометрических фигур.

Книги с таким названием были распространены в греческой письменности, по-гречески «Номоканон». В древнеславянской письменности они могли еще переводиться как «Законник», «Законоправильник», «Законоправило». Считается, что впервые его перевел с греческого на славянский Савва Сербский, и с его перевода затем было сделано несколько списков. Один из них в 1305 году для афонского Хиландарского монастыря был переписан епископом Рашским Григорием Вторым, известным своей ученостью, в Сербии, в городе Расе (или Рашке), поэтому этот список и получил название «Рашская кормчая». Предисловие к книге он подписал так: «Смиреный епископ Рашский Григорий Второй, ему же отец — гроб, мать же — земля, а богаство — грехи». 

В 1655 г. эта книга была подарена на Афоне Арсению Суханову (1600–1668) — известному русскому писателю и книжнику, дипломату и путешественнику, совершавшему тогда путешествие на Восток. Он передал книгу патриарху Никону, а тот вложил ее в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. В силу обстоятельств книга оказалась разделенной на две части. Одна часть в 1854 г. была куплена известным коллекционером и археографом В. М. Ундольским у зарайского купца Бахрушина, который приобрел ее у своего земляка — собирателя Сергея Дорофеевича Крупенникова через посредничество И. Д. Силина. В 1866 г. ее купили у душеприказчика В. М. Ундольского в составе собрания для Румянцевского музея. Другая часть — осталась в Воскресенском монастыре, а со временем оказалась в Государственном историческом музее, где и хранится в настоящее время.