Паломничество в Святую Землю

Бернхард фон Брейденбах (ок. 1440–1497) был уважаемым священнослужителем и чиновником майнцского архиепископства. Занимая множество важных должностей, он оказывал немалое влияние на политику Майнца, был приближённым лицом архиепископов и заслужил всеми признанный авторитет в самых различных вопросах.

Стремление «совершить покаяние, сожалея о юности, потраченной на тщетные удовольствия», побудило его посетить Святую Землю: Палестину, Синай и Египет. Брейденбах был не только благочестив, но и любознателен: он интересовался местным бытом, флорой и фауной. Желая запечатлеть увиденное, он взял с собой друга, талантливого художника Эрхарда Ройвиха. Также с ними отправились граф Сольмс и рыцарь Адам фон Бикен. Опасное по тем временам путешествие, в котором люди нередко погибали, далось Брейденбаху непросто и обошлось, по его собственному признанию, недёшево. Маршрут был выбран традиционный — через Венецию морем до Яффы и по суше до Иерусалима. Оттуда они отправились на Синай, к мощам святой Екатерины, а затем из Египта морем обратно в Германию.

Рассказ Брейденбаха был опубликовал в Майнце в типографии Ройвиха 11 февраля 1486 г. и почти мгновенно вытеснил с рынка иные книги о путешествиях, которые прежде пользовались популярностью. В предисловии к этому изданию впервые было упомянуто имя художника, что само по себе стало новшеством в истории книгопечатания. Работа Ройвиха также стала первой книгой, где появились гравюры с изображением панорам городов, сделанных с натуры, а не по описаниям или фантазиям художников.

«Паломничество» начинается с фронтисписа — гравюры, на которой изображена аллегорическая фигура Славы и гербы трёх немецких дворян, совершивших путешествие. Герб графа Сольмса находится на уровне земли, что намекает на его смерть во время паломничества.

Одной из художественных новаций Ройвиха стали широкие складывающиеся листы гравюр с видами Венеции, Паренцо, Модены, Родоса, Крита, Корфу, Канди, Синая и Иерусалима. Хорошо узнаваемы известные постройки: церкви, дворцы, мечети. Есть и своего рода «этнографический» раздел с гравюрами, изображавшими палестинские народности. Путеводитель снабжён алфавитами восточных языков: греческого, турецкого, сирийского и т. д. Это самое первое печатное европейское издание, где можно встретить армянский и арабский алфавиты.

Принципы построения текста «Паломничества» позднее лягут в основу всех изданий путеводителей этого типа: описание проезжаемых путешественниками городов и мест, знакомство с языками местного населения, вопросы обмена валюты и многое другое. В путеводителе приводится словарь необходимых арабских слов, курсы валют, перечень островов от Венеции до Родоса, советы, как уберечься от насекомых.

Это издание, с его беспрецедентным новаторством в оформлении, сыграло особую роль в истории книги XV века. Уже в 1488 г. появился голландский перевод, а в 1489 — французский. Оно заслужило признание современников, поскольку сопровождалось прекрасными гравюрами на дереве, что вызвало большой интерес публики.

Гравюры этой книги копировали даже в XVI веке, а в России ещё позднее — в лубочных изданиях, посвящённых паломничеству в Иерусалим. Для современников содержание «Паломничества» тоже было чрезвычайно важно: европейское общество горело желанием вернуть Константинополь, незадолго до этого захваченный турками, а затем освободить Иерусалим.

Представляемый экземпляр первоначально находился в собрании Генриха Клемма (1819–1886), откуда поступил в 1886 г. в «Немецкий музей книги и шрифта» в Лейпциге. После Второй мировой войны эта книга хранится в РГБ.

А. А. Фадеев