Житие св. Гермогена Киренского и Албазинского

Рукописная книга содержит комплекс текстов, посвящённых преподобному Гермогену Киренскому и Албазинскому (умер в 1690 году). Жизнеописание преп. Гермогена, внёсшего весомый вклад в христианизацию вновь осваиваемых сибирских земель, создано спустя полтора века после его смерти. Оно передаёт лишь главную, основанную преимущественно на предании, канву его миссионерской деятельности в Сибири, но доносит любопытные отголоски исторических событий того времени. Целый ряд указанных дат и обстоятельств свидетельствует, что при составлении были использованы тексты монастырских документов.

Книга имеет название: «Житие преподобнаго отца нашего Гермогена, основателя Свято-Троицкого Киренскаго, Албазинского, Камарскаго Спасских монастырей, в двух Словах, на день его преставления изображённое». Составитель текста опирается на древнюю агиографическую традицию, в соответствии с которой повествование о жизни святого («Слово на память преподобного…») сопровождается циклом рассказов о его посмертных чудесах («Слово на день преставления преподобного…»).

В житии подробно описываются обстоятельства основания им в 1663 году на Никольском Киренском погосте Троицкой церкви. Усердным жертвователем монастыря стал русский землепроходец и предприниматель Ерофей Павлович Хабаров (1603—1671), снабдивший обитель землями, мельницами и рыбными ловлями. Ещё при жизни преп. Гермогена монастырь владел землями Хабарова от Усть-Киренги до Олексны и по Окунаевское имение со всеми угодьями и крестьянами.

Интересен рассказ о событиях 1665 года, когда в Киренгу приехал воевода Лаврентий Обухов для надзора за сбором ясака (натурального налога). Он озлобил народ до того, что киренские жители напали на судно воеводы, разграбили собранное и убили Обухова. Опасаясь наказания, они решили спастись бегством. Здесь в тексте подчёркнуто, что «сильный словом и делом Хабаров, нуждаясь в отважных людях для завоевания Даурии, прославил прибрежья Амура райскою в Сибири землею, новою Россиею, так что многие ленские жители бежали туда и тайно, и явно». Беглецы взяли с собой преп. Гермогена и нескольких его учеников для исполнения духовных потреб и пустились в долгий путь, пока не достигли Албазина, к тому времени разорённого китайцами. Здесь на пепелище беглецы заложили Албазинский острог, а преп. Гермоген исполнял долг священника, отличаясь не только святостью жизни, но умом, смелостью и распорядительностью.

В 1666 году неподалёку от Албазина Гермоген заложил Спасский монастырь. Его же старанию житие приписывает построение кладбищенской Воскресенской церкви, а также монастыря Спаса Явленного на устье Камары, где издавна стоял русский острог. По ходатайству Гермогена священником туда был определён его ученик Дмитрий Нестеров. За 12 лет Албазинский монастырь приобрёл многие земли и рыбные ловли по впадающим в Амур рекам; в православную веру обратилось множество китайцев и окрестных жителей.

В житии ярко описывается последняя осада Албазина манчжурами и китайцами в июне 1685 года. Русские защищались отчаянно, а когда кончился порох и свинец, бились на саблях. Воевода Толбузин согласился на сдачу только с условием свободного пропуска всех жителей Албазина в Нерчинск. Там преп. Гермоген основал Введенский Нерчинский монастырь, в то время как Спасские Камарский и Албазинский монастыри были разрушены китайцами до основания.

Особое место уделено рассказу о судьбе пленённых китайцами казаков, с которыми в плен попали и ученики преп. Гермогена — священники Максим Леонтиев и Димитрий Нестеров. В Пекине в центре города им было даровано подворье, где они основали Сретенский монастырь и приходскую церковь Успения Богородицы. Все албазинцы были причислены к китайскому войску желтого знамени, то есть к гвардии, и получили титул мандаринов. Пекинский монастырь процветал при покровительстве китайских и российских монархов.

Преподобный Гермоген оставался во Введенской Нерчинской обители до 1689 года. Вследствие заключения трактата с Китаем, по которому земли за Амуром были оставлены казаками, он возвратился в Киренск с чудотворной иконой Нерукотворного образа Спаса. Этой иконой он благословил Троицкую обитель и город.

Преподобный умер 19 декабря 1690 году и был погребён в Алексеевской церкви. Слово на преставление преподобного начинается с описания мемориальных предметов, хранившихся при его могиле, и содержит рассказы о 27 чудесах, произошедших в 1794–1857 годах.